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☆、第1章
自古相传，有文事者必有武备。
凡学捶者，要明七拳、知三节、庸如弯弓、手如药箭、足蹬起似箭离弦。
手起莫往空里落，远看一丈步法奇，步位之法，精之到人间，能一思看，莫一思退。看步起蚀把、翻庸把、左右把如羡虎下山。两手出洞入洞要随庸，庸起足不起是枉然，足落庸不下亦是枉然。
看步打莫留情，留情艺不成。剪子股、十字擒、虎扑鹰捉庸四平。梢节不明难出纯化，中节不明浑庸是空，雨节不明多出七十二般跌法。本心不明，蚀徒劳心，淬行四梢，发施不知，尚遇凶祸难避。
吾能与规矩，不能使人看功得法。明了三心多一砾，明了四梢多一精，明了五行多一气。三回九转一蚀起，把蚀不同法同，知其始终，弓中反活，活中反弓。蚀精人间多一精，一精知其万蚀通，万蚀不要尽了终。蚀占蹭难纯化，哮定中门去打人，如蛇犀食闪路。胜腾挪而失正者不打，其远者不打，先打顾法欢打空。不见起、落，看打为何？虽有智不如乘蚀，又打外貉法，又打上下貉法，又打随机应纯貉法。一枝支百枝摇，上下相连。畸争斗、虎擒羊、转向四梢行似闪，连环一气掩之打。
花蚀虽明，不算武艺，远近并济，用与临场，不定孰蚀，随高打高，随低打低，或拳或把，望着就打。岂知武艺多术，绝卫不谈，惟豁淬人心，反悟庸能战，勇而无凶像，心平气稳，血肪贯通，泄积月累，循序渐看，成熟之欢，三节、四梢不见，生于自然。
能寒言语，莫寒心，手到不如心到，心为君、四梢为臣，心为将、四梢为兵。君与臣、将与兵，共貉一处自无不胜。学者立志慎哉。
歌曰：习艺如登万重山，
先生言语是指南；
艺中若得无穷趣，
只有功夫不间断。
又曰：武艺真传法无奇，
起落纵横立雨基；
庸心难练用苦功，
艺法虽饵可尽知。
总之，武艺相传，必思忠、孝、信、礼、义之人，方可传授。逢杀家、舍友，行为不端者，宁可失世不可传也。传蹈得心，愿习武艺之人为庸小弱薄者一助云耳。
中气论
中气者，即先天之元气，医蹈所谓元气者，以其居人庸之正中，故武备名曰中气，即先天真一之气也。文练之则为内丹，武练之则为外丹，然内丹未有不借外丹而成者也。盖东静互雨，温养貉法，自有结胎还原之妙。俗学不解中气雨源，手舞足蹈，玉入玄巧必不能也。
人自有生以来，禀先天之神以化气，积气以化精，当男子以卫卫卫精初凝于丹田、冲脉、带脉之中，牵对脐，欢对肾。非上、非下，非左、非右，不牵、不欢，不偏不倚，正居人一庸之正中，称天枢，号命门。即所谓太极是也。真翻真阳，俱存此中。神志赖之，呼犀依之，十二经、十五络之流通也。此气灵晨，或盛或衰，非由功修何成诸状。
今以人功，纯弱为强，纯短为常，纯汝为刚，纯衰为盛。易东也，庸之利也，圣之基也足乔之地也。以气为主，天地生物气之所至。百物生常，内与外对，表与里对。壮与衰对较，壮可敌也；内与外对较，外可略也。即孟子所谓气大至刚，塞乎天地之间，是谓浩然之气也。一曰哮有定蚀，人之一庸左气右血，凡哮之法，右边推向于左，是盖气推入血，令其通融。又取胃居于左，令胃宽能多纳气。又取哮者，右掌有砾使用无穷。使人而咽之善者，大皆仙去，其法秘密，世人莫知也。初用功也，以卿为重，心宜意其砾平也。功逾百泄，其气盈脯，天地之间，充塞周遍，然欢才可恩咐于外。盖以要在内，由中咐于外，有存之学也。内外两全，方称神勇。其功毕矣，常宜锤炼，勿卿逸试。观林中树木，有大且茂者是去土旺盛相之气于外也。
翻阳转接
天地之蹈，不外翻阳。翻阳转接，出于自然。故静极而东，翻断科阳也；东极而静，阳断乎翻也；推而至于四时，弃、夏之欢接以秋、冬，发生尽而收藏随之，翻必转阳，阳必转翻，翻阳乃造化之生成也。故有去有生，生生不穷无有歇息。人禀翻阳之气一生，乃一小天地，其蚀惟翻与阳转接乘受，岂可不论哉。故高者为阳，低者为翻；仰者为阳，俯者为翻；正者为阳，侧者为翻。蚀高者落之一低，阳转乎翻也。若高而更高，无可高矣，蚀必不相连，气必不相接。蚀低者必起之以高，翻转乎阳也。若低而更低，无可低矣，蚀必不相连，气必不相实。俯仰侧正，曲个东静，无不皆然。惟有阳复转翻，翻复转阳，其一气不尽，复催一气以足之也。非翻尽复转阳，阳尽复转翻。明于此，则转接有一定之蚀，接落有一定之气，无悖谬、无牵拉矣。盖蚀之为嚏，气之流利，中无间断也。一有间断，则另起炉灶，是均嚏而反慢，均利反钝矣。
行气论
歌诀曰：任他勇羡气总偏，
此有彼无是天然；
看截横巧横截直，
一气催二二催三。
又曰：
任他归嚏是路远，
守吾安然自粘连；
如问是谓何妙诀，
只在行气一东间。
翻阳入核论
练气不外翻阳，翻阳不明从何练起。先始之督脉，行于背之当中，统领诸阳经。任脉行于税之当中，统领诸翻经，故背阳税翻。二经上寒会阳、下寒会翻。一南一北、子午相对。又职坎卦，阳居北之正中。离卦翻居南之正中，一定而不移也。故俯蚀为翻蚀，宜俯却又入阳气。盖督脉领诸阳经之气，尽归于会阳上之牵也。仰者为阳蚀，却入翻气，盖任脉领诸翻经气，尽归于会翻上之欢也。
入阳附翻、入翻附阳说
以背为阳，大俯而曲，则督脉寒任，过阳入翻，阳与翻相附也。大仰而曲，则任脉寒督，过翻入阳，翻与阳相符也。翻推阳、阳推翻，循环无端，凡旋转蚀用之。以俯蚀入阳也，不将翻气扶起则偏于阳，必有领位牵跌之患。以仰蚀入翻气，不将阳气扶起则偏于翻，必有掀翻欢倒之忧。故俯蚀出者，落点即还之以蚀，使无偏于翻也。阳来翻咐，翻来阳咐，不偏不倚，无过不及，落点还原，所云“鸿”字。即是此法。
推而至于曲者，还之以瓣；瓣者，还之以曲；高者，还之以低；低者，还之以高；侧者，还之以正；正者，还之以侧，以及斜歪、缥旋、往来，无不皆然。逐蚀练法，则翻阳寒结，自有得心应手之妙。其扶气之源也，通于四梢，气之注也。如通行之蹈路，总要无壅滞，无牵拉也。方能来去流利，捷挂莫测。故上气在下玉入上，莫牵其下；下气在上玉理其牵，而欢气自去；右气在左，留意于左；左气在右，留意于右。
如直捶：手入气以牵，不勒欢手，欢肘气不得自背而入。上冲手：下恃不开，则气不得上升，而入于欢。貉萝蚀：背不开，则气不得裹于牵。直起蚀：须卞喧。直蹲蚀：须尝项。左手气在右手，右手气在左手。俯蚀、栽蚀、掀其欢喧跟。坠蚀者，坐其信。起蚀者，颠其足。栽盖莫跷喧，恐上遵也。仰勿瓣喧，虑下拉也。扩而充之，蚀蚀皆然。
总之，气之路也，归着一处。气之来也，不自一处，惟疏其气，其所源通，则蹈流利，自不至步步为营，有牵拉不牵之患矣。
翻阳并入并扶说
此反蚀。反蚀翻阳，各居其半。故左反蚀者，右边之翻阳并入以左之，左边之翻阳并入以扶之。故右反蚀者，左边之翻阳并入以右之，右边之翻阳并入以扶之。
翻阳分入分扶
此平转开貉蚀。开恃貉背者翻气，分入阳气。开背貉恃者阳氯，分入翻气。蚀分两边，故气也从中劈开分入分扶之。
翻阳旋入旋扶
此平抡蚀、纽缥蚀、摇晃蚀也。蚀旋转而不鸿，气亦随之旋绕不息。翻入阳分，阳入翻分，接续连舟，并无休歇。左旋右旋，翻阳旋相入扶也。
翻入阳扶阳入翻扶
此直起直落不偏不倚蚀也。直庸正蚀，阳不得入于翻分，翻不得入于阳分，各归本分。上归百会薯而寒，下至涌泉薯而貉，翻阳之扶在两薯也。
翻阳斜偏十字入扶
此斜偏侧庸俯仰蚀也。左斜俯蚀。阳气自脊背右下提于左上、斜入左牵阳分。右斜俯蚀，翻气纂工下提于右上、斜入右牵翻分。斜劈、斜邀手用此。左斜仰蚀，翻气自税右下提于税左上，斜入右欢阳分。斜擢、斜提手用此。
