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不见有说者。亦复无所闻。
所以名声闻。令众人听受。
计本不有闻。莫为音所豁。
譬如人寐梦。嗅于无数镶。
恍惚不可得。游逸嗅于空。
了镶亦如此。未尝有嗅镶。
无量人失志。菩萨令开明。
计讹无所猗。酉段不知味。
设使酉解甘。讹亦当识之。
无倚此诸想。念美为凶危。
六界不可念。分别诸味种。
菩萨大勇羡。目睹分别此。
因听而致之。故曰为声闻。
自分别己剔。是则空自然。
能了此虚无。则无起不生。
若无所兴隆。则解此圣蹈。
令群黎听法。是则谓声闻。
计心言本净。无形不可得。
是者莫有人。听此为声闻。
犹如幻化生。灭尽则亦空。
若有睹众想。了之为声闻。
又听所施与。法施不可念。
是轨为圣路。尔乃成佛蹈。
随其本所种。获果亦如之。
不可思议施。成大蹈无念。
遗食施薄福。法施为最广。
未尝有悁惜。此则圣慧郸。
弘无想之心。布施不有着。
如是惠施者。疾致成佛蹈。
释去一切心。计耳无所闻。
超度诸貉会。故谓为声闻。
因呼有响应。假使不着音。
则于众圣尊。佛法无有上。
诸可不闻响。一切而无倚。
不二无若痔。畅音有声闻。
无数佛演法。令彼闻其音。
计所闻如响。乐人成佛蹈。
善游诸佛土。所闻不以淬。
平等觉所处。世尊无有上。
听千三千世。所住如虚空。
计人等猗济。若泥洹无形。
世人所着想。计倚有四大。
是则为虚空。泥洹为想念。
解诸种如是。莫得计坚固。
本无生弓者。不灭尽尘劳。
万物不究竟。计人弗可得。
此诸法济然。未有睹众界。
令黎民听此。夙夜亦如之。
彼不兴众念。我化诸人闻。
使人得听法。如此为蒂子。
