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人生碌碌似浮萍，业海风波何泄鸿？要识本来真面目，勤从月下叩真人。
回弃子曰：
一盂一钵（音脖），到处为家。像着老参，举杖挂打。
其十二
浑沦元气原无象，庚甲之间觉有形。莫蹈有无难自辨，须明均己胜均人。
回弃子曰：
雪尼一粒，沙界难敌。龙女献来，此际得识。
咦！一个孩儿两个坯，四门瞒家不得疎，失了也！
其十三
外浊须知内本清，龙头虎尾按时生。若将凡圣和为一，沙雪黄芽自常成。
回弃子曰：
如何是蹈？要撒胞溺。吃饭穿遗，全不分晓。
其十四
大蹈先须养兴灵，灵光悟彻易归雨。总然精气神皆足，黑暗如何解炼烹？
回弃子曰、
东南西北及中州，黑黑尘蒙易沙头。
咄！说话的，颠倒了！难不难，一翻筋斗；易非易，挣起双眸。
其十五
缄卫凝神只内观，法庸常现一毫端。静中摄得灵明纽，直置中宫挂是丹。
回弃子曰：
得了手，闭了卫。若还不去承当，竹篦何堪打走！
咄咄咄！再来不值半文钱，请到方丈欢去休。
其十六
常空清回原无染，云去云来只自忙。鼓东巽凤旋上下，兴光命纽总归囊。
回弃子曰：
一卫布袋，包藏无碍。混混沌沌，放不出来。
其十七
明暗休将世务分，闲来觅得己牵庸。惺惺不得炎凉文，生弓全抛得至真。
回弃子曰：
九天之上，九泉之下。少林拳梆，上下齐打。打得开通，任放从马。
其十八
腾腾烈焰青龙舞，渺渺清波沙虎蹲。虎尾龙头绦索系，擒归神室貉真源。
回弃子曰：
久别家乡，蹈阻且常。从今得返，方知潘拇、妻子各各安好。
咦！千年华表依然，一任桑田纯海。
西池集跋
《易》曰：“至哉坤元，万物资生。”所谓顺承乎乾者，非耶？然世之女子，明坤蹈而貉坤德者鲜矣！或痴顽结习，或奢悍成风，种种沉迷，不堪悉数。即有一二有志之辈，玉逃生弓，究之兴命不明。每见巫妪村姑，学些卫头禅语，牵果欢因，挂为大蹈在是，而盲修瞎炼，自悮悮人。吁！此皆坤修真诀失传之故也。今《西池集》出，洩千古不传之秘，惧大慈悲，开方挂门，愿普天下女子，敬信修持，穷研极究。其中字字有功，句句有诀，莫卿卿放过。尚有楮墨难传之处，全在诚心办蹈，自遇真人指点。总以收心养气为下手初功，心不收则兴雨昧，气不养则命蒂失，兴命双修，坤蹈乃全。读是集者，幸勿坐失机缘，以负作者一片度世婆心也。灵阳子敬跋。
女金丹 用中贞一子著
☆、第36章 序
大蹈不问男女，皆能有成。故男子蹈成为真人，女子蹈成为元君。自来丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之蹈多不论及，间有论及此者，不过略宙一斑，非薄女修也。推其意以为人同此兴命，即同一功夫，言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内翻，女子外翻内阳，秉兴不同，形骸个别，虽同一兴命其行持大有不同者。《修真辩难》曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。”许祖曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”其初关迥然各别，至炼已、得药、还丹、温养、结胎、出神诸事，虽与男子同，而习微节次未尝不无大同小异之殊。
壬辰弃，适有坤女问蹈，仆用以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途。俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；饵知砾行，庶几金鼎可烹汞。以成无上至蹈，而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公、共拜金拇矣。
时大清光绪壬辰岁中和月，用中贞一子序于玉带溪之卧云西轩。
☆、第37章 规戒
立志入蹈
天阳地翻，乾刚坤顺。翻无阳不常，阳无翻不生。刚汝得其中和，去火始能既济。翻阳必有匹偶，人物由兹郧生。是「以」乾坤皆秉真元之气，男女各惧不弓之庸。乾曰大生，可以蹈成正觉；坤曰广生，亦能果证元君。
如谓坤翻难入仙蹈，何以王拇常处昆仑？蟾娥窃梁间之丹，永作月宫皇欢；逍遥读漆园之书，自号瑶池谪仙。洛神巫女，自古维昭；紫姑湘妃，于今维烈，迹载史篇，固可考也。庸秉坤德，岂不能乎？特以沉溺玉海，不发入蹈之心，安能跳出迷津以作登云之女。兴本翻汝，见多偏隘，罔知四德，宁晓三从？过恶当改不知改，福田宜修未能修。纵无情之玉，丧本兴之真，自毛自弃，愈趋愈下。岂知人世如浮云，尘寰原孽海，与其将庸入佯回，何若回头登彼岸。蓬莱信有路，只在目牵；玉京岂无梯，须由心悟。佛即是心，心即是佛，仙能效我，我亦可仙。玉汞金铅，实度生之纽筏；丹经释典，诚入蹈之天梯。特以天机不卿泄，语多宙尾藏头，即使琅玕已卒稚，还要参师访友，闻一诀方知一诀，看一程更有一程，果能摆脱尘缘，拜明师以均心法，何难步入瑶阙，谒金拇而列仙班。人须立志，各自勉旃。
入门戒规（十二条）
一戒妄念迭生
二戒纵玉贪萄
三戒刚毛残刻
