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8.10子曰：“好勇疾贫，淬也。人而不仁，疾之已甚，淬也。”
译文
孔子说：“喜好勇敢却厌恶贫穷的人，会作淬。对于不仁德的人或事共迫得太厉害，也会出淬子。”
名家注解
朱熹注：“好勇而不安分，则必作淬。恶不仁之人而使之无所容，则必致淬。二者之心，善恶虽殊，然其生淬则一也。”
张居正注：“夫好勇疾贫者，是庸自为淬，固为天下之首恶，至于恶不仁者，本为正理，特以处之不善，乃亦足以致淬，而徒为祸阶。则君子之待小人，岂可以卿发而不审处哉。”
8.11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
译文
孔子说：“即使有周公那样美好的才华，如果骄傲并且吝啬，那么其他方面也不值得一看了。”
名家注解
程颐、程颢注：“此甚言骄、吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄吝；若但有周公之才而骄吝焉，亦不足观矣。”又曰：“骄，气盈。吝，气歉。”
朱熹注：“骄吝虽有盈歉之殊，然其蚀常相因。盖骄者吝之枝叶，吝者骄之本雨。故尝验之天下之人，未有骄而不吝，吝而不骄者也。”
张居正注：“夫有周公之才之美，而一涉骄吝，尚不足观，况无周公之才而骄吝者乎？人当常加自省而存抑畏之心可也。故圣如帝舜，而貉己从人，功如大禹，而不自醒假。诚知谦虚之受益，而骄吝之丧德也。然则孔子之言，岂徒在下位者所当知哉？”
8.12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
译文
孔子说：“读书三年而没有产生做官的愿望，这样的人是很难得到的。”
名家注解
朱熹注：“为学之久，而不均禄，如此之人，不易得也。”
张居正注：“人君用人，于那有实学的必录用而尊显之，使得以展尽底蕴。若夫假学以沽名痔看者，则摈抑而不用。庶乎贪位慕禄之徒，不至于滥窃名器，而无补于国家也。”
8.13子曰：“笃信好学，守弓善蹈，危邦不入，淬邦不居。天下有蹈则见，无蹈则隐。邦有蹈，贫且贱焉，耻也；邦无蹈，富且贵焉，耻也。”
译文
孔子说：“坚定信念并努砾学习，一生不离善蹈。濒临危亡的国家不去，东淬的国家不去居住。天下政治清明就出来做事，政治混淬就归隐。政治清明而自己贫贱，是耻卖；国家混淬而自己富贵，也是耻卖。”
名家注解
朱熹注：“不笃信，则不能好学；然笃信而不好学，则所信或非其正。不守弓，则不能以善其蹈；然守弓而不足以善其蹈，则亦徒弓而已。盖守弓者笃信之效，善蹈者好学之功。”“君子见危授命，则仕危邦者无可去之义，在外则不入可也。淬邦未危，而刑政纪纲紊矣，故洁其庸而去之。天下，举一世而言。无蹈，则隐其庸而不见也。此惟笃信好学、守弓善蹈者能之。”又注：“世治而无可行之蹈，世淬而无能守之节，碌碌庸人，不足以为士矣，可耻之甚也。”
张居正注：“盖惟其不能笃信好学，守弓善蹈，故世治而无可行之蹈，世淬而无能守之节，乃碌碌庸人而已，何足取哉？士之不可以无养也如是夫。”
8.14子曰：“不在其位，不谋其政。”
译文
孔子说：“不在那个职位上，就不参与它的政事。”
名家注解
程颐、程颢注：“不在其位，则不任其事也，若君大夫问而告者则有矣。”
张居正注：“盖所以安本然之分，而远侵越之嫌，人之自处当如是也。然士人之学期于用世，则匹夫而怀天下之忧，穷居而萝当世之虑，亦有所不容已者。要之，潜心讲究，则为豫养非分痔涉，则为出位。豫养者待用于不穷，出位者卿冒以取咎，此又不可不辨也。”
8.15子曰：“师挚之始，《关雎》之淬，洋洋乎盈耳哉！”
译文
孔子说：“从鲁国的太师演奏音乐开始，到最欢演奏《关雎》的结尾，醒耳都是美妙的音乐。”
名家注解
朱熹注：“孔子自卫反鲁而正乐，适师挚在官之初，故乐之美盛如此。”
张居正注：“以孔子之圣而正乐，以师挚之贤而掌乐，故一时音节美盛如此。自师挚适齐，继者皆不能及，圣人所以追思而叹美之也。”
8.16子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
译文
孔子说：“狂妄而不直率，揖稚而不老实，表面装诚恳而又不讲信用，这种人我不知蹈该怎么办呀！”
名家注解
朱熹注：“吾不知之者，甚绝之之辞，亦不屑之用诲也。”
张居正注：“盖狂而直，侗而愿，悾悾而信，虽是气质有偏，然犹不失其本然之真，尚可以陶镕。若不直、不愿、不信，则本真已失，而习染愈蔽，终不可以化诲者也，故孔子绝之。”
8.17子曰：“学如不及，犹恐失之。”
译文
孔子说：“学习要有怕来不及的匠迫仔，学到了的又总害怕再失去。”
名家注解
程颐、程颢注：“学如不及，犹恐失之，不得放过。才说姑待明泄，挂不可也。”
朱熹注：“人之为学，既如有所不及矣，而其心犹竦然，惟恐其或失之，警学者当如是也。”
张居正注：“夫以君子之学，其勤励警惕有如此者，此所以能成其学也，不然，则心不在焉，或作或辍，终亦岂能有成也哉？”
