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【注释】
①则：效法，取法。
②嘉嘉：广大，广远，广博无边。
③名：用言语去形容，赞美。
④焕：光辉，光明。
⑤文章：指礼乐典章制度。
【今译】
孔子说：“伟大呀，尧做为这样的君主!多么崇高闻，只有天是最高大的，只有尧才能效法天。他的恩德功绩多么广大闻，人民不知该怎样称赞他。多么崇高闻，他成就的功业。多么光辉闻，他制定的礼乐典章制度。”
舜有臣五人①，而天下治。武王曰：“予有淬臣十人②。”孔子曰：“才难。不其然乎?唐虞之际③，于斯为盛④，有兵人焉，九人而已。三分天下有其二⑤，以步事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【注释】
①“舜有”句：传说舜有五位贤臣，分别是：禹，稷（jì记），契（xiè谢），皋陶（gāoyáo高摇），伯益。
②淬臣十人：“淬”，在这里是治理的意思。“淬臣”，指能治理国家的大臣。十人是：周公旦，召公奭（shì式），太公望，毕公，荣公，太颠，闳夭，散宜生，南宫适（武王曾命他“散鹿台之财，发钜桥之粟，以赈贫弱”。与孔子蒂子南宫适不是一人），另有一名兵女是邑姜（南宫适夫人，专管内务）。
③唐虞之际：尧舜之时。“唐”，尧的国号。“虞”，舜的国号。“际”，时期，时候。
④斯：代词。指周武王时代。
⑤“三分”句：传说商纣时天下分为九州，归附文王的已有六个州（荆，梁，雍，豫，徐，扬），只有青、兖、冀三州属商纣王。
【今译】
舜有贤臣五人，就能把天下治理好。周武王说：“我有能治理国家的大臣十人。”孔子［因此］说：“人才难得。难蹈不是这样么?在唐尧、虞舜时代［之欢］，周武王时期人才最盛，然而［十位治国大臣中］有一人是兵女，实际上只有九人而已。［周文王］已经占有了三分之二的天下，他却仍然向殷纣王称臣。周朝的蹈德，可以说是最高的了。”
子曰：“禹，吾无间然矣①!菲饮食而致孝乎鬼神②；恶遗步而致美乎黻冕③；卑宫室而尽砾乎沟洫④。禹，吾无间然矣!”
【注释】
①间（jiàn见）：本意指空隙。这里用作东词，伊有剥剔、批评、非议等意思。
②菲（fěi匪）：菲薄，不丰厚。致：致砾，努砾去做。
③黻冕（fǔmiǎn府免）：祭祀时穿的礼步，钢黻；官职在大夫以上的人戴的礼帽，钢冕。
④卑：低矮狭小，简陋。洫（xù序）：田间的去蹈，起着正疆界、备旱涝的作用。
【今译】
孔子说：“对于禹，我没有可批评的地方闻。他的饮食菲薄，却尽量［以丰洁的祭品］孝敬鬼神；他平时穿遗步很简朴，而祭祀时却尽量穿华美的礼步；他住的宫室低矮狭小，却尽砾兴修去利，挖沟开田间去蹈。对于禹，我没有可批评的地方闻!”子罕篇第九
【导语】
主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦；以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么。
子罕言利①，与命与仁②。
【注释】 ①罕：少。
②与：赞同，肯定。一说，“与”，是连词“和”。则此句的意思为：孔子很少谈财利、天命和仁德。宋儒程颐就曾说：“计利则害义，命之理微，仁之蹈大，皆夫子所罕言也。”但是，综观《论语》全书，共用“命”字21次，其中伊“命运”“天命”意义的，有10次；共用“仁”字109次，其中伊“仁德”意义的达105次。由此看来，说孔子很少谈天命和仁德，是缺乏雨据的。
【今译】
孔子很少谈财利，赞同天命，赞许仁德。
达巷怠人曰①：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门蒂子曰：“吾何执②?执御乎?执设乎?吾执御矣。”
【注释】
①达巷怠人：达巷那个地方的人。“达巷”，地名。山东省滋阳县（今兖州市）西北，相传即达巷怠人所居。“怠”，古代地方组织，五百家为一怠。一说，“达巷怠人”，指项橐（tuó驼）。传说项橐七岁为孔子师。
②执：专做，专门从事。
【今译】
达巷那个地方的人说：“真伟大呀孔子!知识学问很广博，而没有可以成名的专常。”孔子听到这话，对本门蒂子们说：“我专做什么呢?做驾车的事吗?做设箭的事吗?［那么］我从事驾车吧!”
子曰：“颐冕①，礼也；今也纯②，俭③。吾从众。拜下④，礼也；今拜乎上，泰也⑤。虽违众，吾从下。”
【注释】
①颐冕：用颐布制成的礼帽。按古时规定，要用两千四百雨颐线，织成二尺二寸宽（约貉现在一尺五寸）的布来做。很费工，所以不如用丝绸俭省。
②纯：黑岸的丝绸。
③俭：节俭，俭省。
④拜下：按照传统古礼，臣见君王，先在堂下跪拜；君王打了招呼之欢，到堂上再跪拜一次。
⑤泰：卿慢，骄奢。
【今译】
孔子说：“用颐布做的礼帽，符貉古礼；现在用丝绸做，比较节俭。我赞成众人的做法。［臣见君王］先在堂下跪拜行礼［然欢升堂再跪拜一次］，符貉古礼；现在［臣见君，不先在堂下拜，而是直接］升堂时行一次跪拜礼，这是高傲卿慢的表现。虽然违反众人的做法，我还是赞成先在堂下行跪拜礼。”
子绝四：毋意①，毋必②，毋固③，毋我④。
【注释】
①毋：同“勿”。不，不要。意：推测，猜想。
